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一、悲剧美学的哲学根基亚里士多德在《诗学》中提出的"卡塔西斯"（katharsis）理论，揭示了悲剧通过引发恐惧与怜悯实现精神净化的独特机制。古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中，主人公在对抗命运时展现的尊严，使观众在战栗中体验到形而上的崇高感。这种通过毁灭达至升华的悖论，构成了悲剧最核心的审美张力。二、东西方悲剧美学分野西方悲剧强调个体与命运的对抗，如《哈姆雷特》中延宕的王子最终在毁灭中完成自我认知。相比之下，中国古典悲剧《
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窦娥冤》更注重伦理价值的彰显，六月飞雪的异象实现的是道德秩序的终极确认。日本能剧《隅田川》则通过"幽玄"美学，将悲剧转化为永恒静寂的禅意。这种文化差异展现了悲剧审美的多元可能。三、现代悲剧的范式转换贝克特《等待戈多》将古典悲剧解构为荒诞的重复，卡夫卡《变形记》则呈现异化社会中的新型悲剧。当代影视作品如《海边的曼彻斯特》，通过生活流叙事展现平凡生活中的悲剧性。这种从英雄悲剧向普通人悲剧的转变，标志着审美重心从崇高感向共
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情机制的迁移。四、悲剧审美的当代价值在娱乐至死的时代，悲剧艺术以其痛苦的真诚成为对抗浅薄的利器。安哲罗普洛斯的电影《永恒的一日》证明，悲剧体验能唤醒被日常麻痹的生命感知。通过见证他人的苦难，观众在泪水中重建对生命的敬畏，这种审美救赎正是悲剧永葆魅力的根本原因。
